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    社會調查報告

    時間:2020-08-19 12:14:23 調查報告 我要投稿

    【精品】社會調查報告模板集合6篇

      在人們越來越注重自身素養的今天,我們都不可避免地要接觸到報告,報告根據用途的不同也有著不同的類型。一起來參考報告是怎么寫的吧,以下是小編為大家整理的社會調查報告6篇,僅供參考,大家一起來看看吧。

    【精品】社會調查報告模板集合6篇

    社會調查報告 篇1

      去年暑假,我對香港的物流業進行了考察、參觀、學習。一個月中感受著香港繁榮的經濟,便捷的物流,先進的資訊技術,完善的基礎設備,讓我切身感受到香港被譽為國際金融中心、國際物流中轉港口、旅游中心等的名不虛傳。仍為學生的我,初次接觸著真實的物流行業的運作,讓我嘆為觀止。

      今年寒假,我進入了中外運實習,從基層做起,工作的崗位是國際快件的操作部和客戶部,日常了解著物流的基層操作,學習著快件的操作流程。讓即將畢業的我,慢慢的積累著融入社會工作的經驗,增強著對物流行業的實際操作知識。

      今年暑假,我正式的踏入社會,當上了人民教師,跟隨著一群有豐富教學經驗的老師來到了位于深圳保稅區的中海物流公司了解物流流程以及學習由中海自行研發的物流信息系統的操作。初出茅廬的我,轉變了一個角色,即將要將我所學教授給學生。不禁讓我感覺到身上的重擔。

      面對著工作的壓力,讓我對這次的實習深有感觸,同時,收獲也很豐富。在特區生活,感受著深圳的繁華和大都市的氣息——工作競爭激烈、緊張,生活壓力大。讓我對工作和學習有了一個新的認識。

      中海物流早已久仰大名了,在國內物流方面做得是相當成功。我們這次實習的中海物流(深圳)有限公司是中海集團旗下的一家第三方物流公司。在這次的實習中,我們通過參觀物流實際的操作流程,跟隨中海員工參與各個環節的操作,熟悉掌握各個流程。在第一周里,我們深入到配送中心、倉管部、貨代部、報關部等各部門學習和參觀,熟悉該崗位的工作,之后再交換工作感想,共同討論,這增進了我們的實習收獲。在第二周里,在中海物流資訊科技公司的安排下,帶我們了解了整個中海物流公司的業務操作、部門分工等情況。再利用中海物流的實際案例結合物流實訓軟件進行實際操作和應用。在這個過程中,中海的工作人員都耐心的解答我們的疑難問題,而一群教學經驗豐富的老師的理論基礎也是非常結實的,通過相互討論交流,讓我這初生之犢從他們身上學習到更多寶貴的知識。

      能到這么大型的物流企業實習,其實是一個非常難得的機會。有這樣的機會也是得益于我所工作的學校對師資素質的重視。學校通過校企合作的形式,跟中海物流簽訂合作協議。學校通過購買使用中海物流資訊科技公司研發的物流信息技術系統,中海向我們學校的老師提供教學資源的輔助,同時讓我們學校的老師到企業進行培訓學習。在這個過程中,我們可以深入地去了解一個企業的整體運作,以及各個部門不同的分工。這對于日后我們的教學工作來說是一個非常重要的實踐經驗。我們學校是一所中專學校。旨在培養適應社會需要,具有結實的理論基礎和實際操作能力的學生,F在的教育更多的是老師灌輸學生理論知識,而很多老師則是閉門造車,自己也都只擁有理論知識,其實際操作方面也許跟學生一樣,完全空白。這樣的現狀還怎么能滿足現在的教育和現在的社會呢?尤其對于我們這樣的中專學校而言,更應該注重培養學生的操作能力。因此,不僅要提高學生的動手能力,老師的實際經驗也是非常重要的。學校也借此機會讓老師們多豐富自己的閱歷和實際操作經驗。這樣的校企合作是一種比較難得的機會,對于培養出適應社會實際需要的人才是一個很好的辦法。學?梢詫⑵髽I作為一個實習教學機地,讓學生到企業參觀學習。企業也可將學校作為一個研發基地,有助于企業的長遠發展,同時可以將這些研發成果提供給學生使用,也是提高了學生的操作能力。

      在這個實習中,我們最大的收獲是我們幾個老師共同根據中海物流資訊科技公司自行研發的物流軟件編寫出適合中專學生使用和學習的實訓教材。這個過程中,我們連續攻克、辛勤勞作,共同鉆研和討論,最后完成了這本教材的編寫。各位經驗豐富的老師分享他們的教學經驗,結合我們所學的理論知識,從學生角度出發,盡量編寫適合當前中專學生水平的實訓教材。這也是教材中的一個新的突破。據了解,當前此類的教材是非常缺乏的,我們也是針對現狀,大膽創新地編寫的。目前,社會對操作型人才的需求是非常大的,尤其作為四大支柱產業的物流而言,其發展非常迅速,導致供需差距很大,而中職學生將來正是這些操作型人才的后備軍。我們針對這個現狀,強調學生的實際操作能力。結合中職學生理論知識和綜合素質比較薄弱的特點,通過圖表案例編寫該教材,旨在能簡明扼要的讓中職學生掌握物流軟件的操作,學習一種操作物流軟件的思路和方法,幫助學生能全面掌握和理解物流軟件的操作。這本教材我們將作為下學期我校物流實訓課的參考教材,我們希望通過實際使用,發現和糾正教材中的不足和缺點,及時進行修正,讓我們的教材日臻完善。

      這次的實習與以往的有點差異,可能因為角色的轉變,讓我有了一些緊迫感。同時也發現了自己的一些不足。大學剛畢業就成為一名人民教師,雖然之前在校曾在企業實習過,但是那種工作強度是跟這次不能比擬的。這次我們真正成為了中海物流公司的一員,按照固定時間上下班。由于深圳的生活緊張,他們的工作時間也非常長,從早上八點半到下午六點才下班,中午休息兩個小時,而且經常要加班。而且工作時候工作量也是非常大的。我們開始都很不適應?粗泻5膯T工每個都是以嫻熟的操作技巧迅速完成工作,也讓我們非常佩服。同時,也讓我們深刻的感受到在企業工作的艱辛,同比之下,教師這份職業讓人感覺輕松很多。這次的實習讓我明白,對于一個新人的我而言,教師生涯剛剛起步,需要學習的地方很多,需要加強的方面很多。學海無涯,我永遠是一名學生,要堅持不懈地學習、學習、在學習。在以后的日子里,我會繼續努力,不斷完善和改進自己,為物流的教育事業貢獻出自己微薄的一份力量。

    社會調查報告 篇2

      七月,本應是熾熱的天氣。但今年全國很多地方都普遍降雨,包括湖北。在嘉魚的這幾日亦是如此。但大家每日還是堅持去做調查,訪社區、環保局等等。當然最令人佩服的還要數隊長涂晶,出行的第一天就掛花了,腳被劃了個小口子。但每日堅持和大家一齊出去做調查。

      經過第一天簡單的安排食住問題后。我們系統的安排了這幾日的工作。第二天起我們開始做問卷。四百分的問卷,十個人。每人將近四十分。本以為會做好幾天,但沒想到大家的效率也夠快。只用了一天半的時間就做完了。為什么這樣說呢因為每一天大家做問卷時,天空都在下雨。而且,抽出時間去買菜做飯。況且做問卷也沒有想象的那么簡單。當地的居民平日都要工作。此刻家中的也只是一些家庭婦女,文化程度較低,有些甚至沒讀過書。

      同時我們還走訪了社區和當地的環保局。從他們那了解到了嘉魚縣對低碳生活的了解和發展趨勢。在環保局,我們與工作人員作了交流。并獲取了相當多的信息。這也大大減少了我們實踐的時間。提前三天完成了任務。

      在這次的嘉魚行中,當然最得感謝張仙和他的家人。這幾日都靠他們照顧。并為我們帶給了超多有關嘉魚低碳的信息。

      充實的四天,完美的四天,期望結果一樣是完美的!O(∩_∩)O~

    社會調查報告 篇3

      一、前 記

      一、調查區域

      1.調查區域的地理、人文狀況。

      本專題的調查區域為廣東番禺市東南部的南沙半島。南沙位于珠江三角洲的幾何中心,居珠江出?谝,東南距香港38海里,西南距澳門41海里,西北距廣州54公里。南沙的陸地面積為54平方公里,耕地面積為27894畝,為臨海丘陵地帶。

      南沙在唐宋以前乃是珠江口內的一群島嶼,后因沙泥淤積,遂在島嶼四周沖積成小沙洲,至明清,始連成片開墾為田。宋末元初(1278-1280)年間,始有先民到南沙開發繁衍,并將此地稱為“沙埠”.元明時,亦稱“沙埔”.因南沙原為船艇錨泊的海灣,故又名“南灣”.至清代,因今南沙境內最高峰黃山魯之南擁有大片沙洲,故始習稱“南沙”并沿用此名至今。

      南沙在清代,屬東莞縣蓮溪局轄下;民國時期,屬東莞縣第九區;1952年7月,從東莞縣脫出,屬珠?h第四區萬頃沙鄉;1957年 5月,從珠?h脫出,歸屬中山縣萬項沙鄉;1959年7月,從中山縣脫出,歸屬番禺縣萬頃沙人民公社;1961年3月,從萬頃沙人民公社脫出,獨稱南沙人民公社;1983年12月20日,改南沙人民公社為南沙區;1987年1月1日,改南沙區為南沙鎮;1990年6月,經廣州市人民政府批準,在南沙鎮東北部建立番禺南沙經濟開發區;1992年6月,南沙鎮與經濟區合并為廣州南沙經濟技術開發區。如今,南沙經濟技術開發區轄1個居民委員會、15個村民委員會,含36個自然村、 7001戶、24515人。

      南沙原為極其偏僻荒涼的落后地區,解放前是土匪窩,解放后是勞改場,文革時是下放“知青”之地,生活水平之低下可想而知。當地居民大多自稱為“ 家佬”、“水流柴”意為生活無依,飄泊不定,即便捕魚兼耕作,也只能勉強維持糊口。

      2、調查點的選擇

      我們在從事本專題調查時,選擇了板頭管理區與東瓜宇管理區作為調查點,此兩個村相距約一公里,為相鄰村。

      A.板頭管理區(村)

      “板頭”原稱“攀頭”,意為攀山越嶺到盡頭,寓創業艱辛之意。因“攀”字筆劃繁多,故簡略為“板”字。明永樂年間(1403-1424年),原籍陜西京北郡黎族祖先黎藩莊,其先人于宋代南遷廣東,經南雄珠璣至東莞,再由東莞塘頭遷至南沙塘坑。其后50多年,又于成化年(1465年),黎族的大部分人再由塘坑遷至板頭建村。 板頭村位于南沙中部偏西,三面環山,北為較平坦的耕地,居民向來重視農耕。板頭村的民居依山而建,頗具山村特色,舊居民的布局成行成排,顯然經精心規劃,至今依然保持原貌。(注)富庶人家的樓房為兩層,雖已斑駁,但仍可想見當年雕梁畫棟之盛姿。板頭村由上村、下村、社樹三部分組成,現有人口1234人,353戶,絕大多數人姓黎,間雜有陳、何、葉、朱諸姓。人均耕地面積為109畝。

      我們選擇板頭村作為調查點的理由是其具有較深遠的農耕傳統,傳統人文色彩較濃重,宗法系統較完備,且目前的經濟較發達,所以可視為剖析都市化過程中農村社會變遷的較理想對象。

     。ㄗⅲ何覀儐柎迕瘢骸盀槭裁礇]人拆掉舊居民?”村人說:“按習慣,兒子一結婚就分家出去,父母給他一筆錢,他自己籌一筆錢,另外蓋新房居住!彼,今天仍然住在舊宅中的人大多為村里老人及外來民工。

      B.東瓜宇管理區(村)

      東瓜宇村原名東瓜嶼,此地原為古海嶼,在對岸居住的人,需擺渡才能至嶼上。明洪武年間(1368-1398年),先后有人在此定居,并在嶼上種植冬瓜,故名東瓜嶼。清嘉慶年間(1796-1820年),后人以其諧音取名為東瓜宇。合成、蝴蝶洲兩村建于清光緒年間(1875-1908年),兩村位置為當年的渡口,年深日久,因灘涂淤積而連成片。

      東瓜宇村位于板頭村的東北,由東瓜宇、合成、蝴蝶洲、白荇窖4個自然村組成,原先農業生產水平較落后。據說直到八十年代初,尚允許外省農民遷至東瓜宇安家落戶(注),所以東瓜宇村是個典型的多姓雜居之地。目前主要姓氏有:招、曾、譚、朱、馮、黃、陳、邱等,共有村民1264人,397戶,人均耕地面積為1.5畝。

      由于東瓜宇村農業生產較落后,且位于南沙經濟開發區的交通發達地帶,故它是南沙第一個實行征地的村子,也是最早由農業轉向加工業、商業和服務業的村子。它曾先行一步,對農村向都市化的徹底轉變作過許多探索,從而也激發了一系列具有典型意義的社會矛盾。這也是我們選取東瓜宇村作為本專題調查點的最主要的依據。

      我們選取板頭村與東瓜宇村作為本專題的兩個調查點,目的是為了構造一個更系統、更具典型意義的調查對象。為了敘述及研究之便,我們把板頭村和東瓜宇村合稱為“南村”.

     。ㄗⅲ┊斎槐仨氂杏H戚在東瓜宇,經親戚介紹始成。

      二、小 引

      在通常意義上,現代化即是都市化。因人口集中、工業擴張、商業發展、教肓普及而建構的都市社會,是現代社會的基本格局。但對于長期處于農業文明格局下的發展中國家而言,現代化國家的發展模式(都市化)既是成功的標志,也是難以仿效的范例。由于時空差異和資源限制等原因,后發現代化國家必須尋找特殊的發展方式。

      當代中國的現代化進程始于農村,承包責任田在開始時也許不過是農民掙脫公社化的束縛、爭取基本生存條件的一種自發性嘗試,但經過十一屆三中全會的認可,聯產承包的經營方式啟動了整個中國的社會改革,中國的現代化、都市化運動于70年代末拉開帷幕,并終于在90年代崢嶸嶄露。

      我們要考察的南村,便是此一大背景下的一個景點。

      首先需要說明三點:

      第一,由于中國在人口、資源、社會經濟等方面的特殊性,都市化并不是中國現代化唯一的、主要的發展方式。80年代以來,大量小城鎮的崛起和鄉鎮工業的興起,使農民在都市之外找到了就業和致富的機會,離土不離鄉,進廠不進城,這一合乎國情的發展方式基本上是在原有的社會秩序中萌動發生的,沒有造成傳統農業社會的急劇瓦解。加上一直控制著農村權力之源的政治體制的連續性,所以即使農民初步進入現代生活后,既有的社會結構、生活風格、人倫關系等也頑強保持下來,構成中國現代化的特有風景。

      第二,南村的具體情況使其與中國其他農村地區不同,確實有一個都市化的過程。改革之初,因為河網縱橫,交通不便等原因,南村的地方經濟和鄉鎮企業遠沒有珠江三角洲其他地方發展快,鄉鎮企業主要還是原有的采石場、運輸業等,個體經濟亦很荒蕪。80年代,香港知名人士霍英東先生鑒于南村所屬的南沙鎮位于珠江三角洲的中心位置,又有較好的港口條件,擬投入巨額資金開發南沙,建成一個現代化的海濱新城。1990年6月,南村附近的幾個村被劃為“番禺市經濟開發區”;1992年6月,廣東省又進一步宣布成立“廣州市南沙經濟技術開發區”,包括南村在內的南沙鎮全部納入 開發區,所屬54平方公里的土地由國家征收作為工業用地,南村原則上已不存在農民,從此結束了300多年的農村史,改名為“南村管理區”,正式踏上都市化道路。

      第三,南村從一個相對落后閉塞的區域一躍而為改革開放的前沿陣地,其間的自然過渡階段被省略了,所以可能發生更為明顯的行為無序與觀念錯位,也可能會更倚重傳統資源以應對都市化進程。這種因外部剌激而走上都市化的方式在后發現代化國家具有極大的代表性,對它的觀察理解可以作為都市化全過程的記錄。本調查報告主要圍繞南村社會結構的演變而展開,時間上從70年代末開始,而內容上以年征地后為主。

      三、村民對都市化的反應

      雖然土地是農民的命脈所系,但做了幾百年土地的奴隸,村民們都厭惡種田,一是辛苦,二是收入低,大家都向往城市,想出去做工。土地征收后使這一愿望成為現實,想耕地也沒地耕了。但都市生活條件并未隨之而來,過去種田雖然收入少,一日三餐的糧食還是充足的,土地沒有了,吃的大米也得買,心理上就不適應。征地款發下后,每家都有10萬元左右,首先用來砌樓,花去一大半,余下的錢買輛摩托、操辦兒女婚事,所余無幾。而每斤大米1元以上,以每戶4口人算,每天吃米就要5元以上,光靠村里發放的每人第月200元的生活費是無法應付日常開支的。南村剛剛開發,一切還在初建階段,沒什么企業,就業機會很少。

      本村有家工廠,按協議要按比例招收本村人,但工廠招工只限于18-25歲之間有初中以上文化的女性,工資也只有200-400元左右。年輕人不想干,中年婦女想干又干不了;青壯年男性沒有技術,出外打工反比不上外地勞工。比如珠江電廠挖泥,本地人開價10元/天,外地工8元/天也干了,所以除了少數有點技術的青壯年可以去東莞、順德、中山等地打工外,80%以上的人無事可做。只好以摩托載客,一天可得20-30元。南村4隊500多人,只有30個青年女性有正常職業;大量待業者的存在不但致使難以維持生計,而且其中少數人還學染上會賭博等不良習慣。村頭街尾到處有打麻將的人,此成為潛在的社會危機。

      南村附近的金村,原有土地多,征地款發得也多,加上干部有經濟頭腦,土地開發和企業經營好,人均收入萬元以上,成人每月發600元生活費,未成年人每月500元,每戶還有70平方米米住宅樓,村民生活水平高;這對南村刺激很大,兩相對照,南村人對未來很悲觀。都感到他們向往的都市化并沒有使他們迅速過上幸福生活。

      中國農民在幾千年的專制倫理的馴化下,習慣于逆來順受,以忍耐著稱。對未來生活的不確定感,一般并不會導致劇烈的社會沖突,況且對南村人來說,都市化的前景已經可望可即。問題在于,與失去土地后沒有穩定職業生活難以保障相應,村里的干部卻乘機大發橫財,村民們本來就不穩定的情緒受到進一步激化,釀成一系列社會沖突,成為伴隨南村都市化進程的有著嚴重消極影響的事件。

      近3年來,南沙開發區范圍內多次發生群眾抗議事件,主要是針對管理區的干部,特別是支書。92年6月28日,工程隊到南村已征收的土地上推土開工,50多個村民聞訊趕來阻攔、有的靜坐、有的躺下,對峙嚴重。南村干部無法勸阻,報到管委會,以為事態嚴重,有人在幕后操縱,調來一個中隊的警察;管委會書記到現場了解原來并沒有人在背后組織、操縱,只是村民覺得征地的補償太少,每畝12000元,發到居民手中的只有6000元、他們有個比較,87年珠江電廠征地時每畝給7000元,時間過去5年,錢還少了1000元,所以他們拒絕讓出土地,在這種情況下,管委會只好讓步,督促南村把另外的6000元。發給村民,南村是南沙唯一把全部征地款發給村民的管理區。

      應當說,12000元征地款中留下一半對發展集體經濟是有好處的,是農村都市化之初資本積累的一個重要渠道。問題是村民根本不信任干部,不相信他們會真的為集體為群眾辦事,所以還是分到手里踏實,至少不會被干部亂花。這就形成一種兩難格局:一方面干部確實在用居民的征地款來奢侈享受,到處旅游,買進口車,出入酒樓,中飽私囊。另一方面錢全分完后,集體沒有發展基金,發下去的錢也不能成為滾動發展的資本。那么,失卻了土地的南村人以后日子怎么過?現在南村成年人每月發200元,16歲以下100元,96年就沒有錢發了,到時連生活費也成了問題。由此,南村人產生了對都市化的悲觀態度,此都市化過程中必需妨礙了廣泛的社會動員。

      這抗議行為在南村附近各村也多次發生,有時村民阻塞公路,有時集體上訪。經我們反復了解,得知這些行動并沒有什么人首尾一貫地精心策劃,基本上是某一件事引起公憤,大家七嘴八舌一起議論,聽的人越來越多,其中利益受損最大的人嗓門最 高,召喚一聲,激憤的人群就跟著行動。比如去年南村有3個隊長和幾個青年一道喝酒,其中有個人覺得本村的山頭被鄰近村的石場開采了8年,為什么不收回呢?一定是村干部得了好處。幾個人都響應,吵吵嚷嚷很多人來圍觀,6個變成50、60人。第二天以這些人為骨干,100多村民圍住石場。管委會做工作,問明原委,要求石場做好開采后的工作(如修好道路等等),這個問題才了結。群眾又提出本村干部的經濟問題、作風,各種事情都扯了進來,調解好幾次才平息下來。據鎮農辦劉主任講,造成這種現象的主要原因是干部工作沒做好,經濟賬目上不清楚,不敢面對群眾,群眾越不清楚就越懷疑,越懷疑就越有氣,一遇機會就爆發。引發事端的一般是三類人,一是有文化的年輕人;二是過去做過干部的人,他們有一定社會見解,對現任干部的情況比較了解;三是因計劃生育等原因而與現任干部有私憤的。因為這些行為主要是針對管理區干部,所以只有管委會出面做化解工作,并作出讓步,在一定程度上糾正極端做法,群眾的情緒才緩和下來。

      有些抗議行動也有具體的組織者。94年4月18日南沙石礦場用12.5噸火藥引爆,造成南村50多間房屋破裂。石場不管,受害者向南村支書、村長反映,經有關方面測驗后,確認受損事實,但幾十天后都沒有賠償跡象。黎錦潮等房屋受損最嚴重的人就組織50余戶受害者,每家出100元做活動經費,先到開發區,再到番禺市,最后又租汽車到政府投訴,但直到我們調查時,都沒有任何單位有答復。黎錦潮認為,原因之一是石場承包人與干部有關系,而受害者中沒有一戶是干部。在此活動中,黎錦潮是主要的組織者,此人讀過8年書,做過大隊會計,后被排擠走了,對南村社會的分析比較精辟。另據反映,南村附近的沙螺灣的一次集體上訪,也由一個人組織的,他出錢租車,載人到番禺市,參加者有飯吃,每天還有10元錢?梢灶A期,隨著居民自我組織能力的提高,有組織的民意表達行為會越來越多。

      四、行政權力與經濟控制權的整合

      農民的擔憂和抗議確有出了對土地喪失后如何生活這一根本問題的考慮,但其直接矛頭,是針對村干部的。土地征收了,村民變成了市民,但原有的行政權力機構只是換了一個名字,由村支部書記和村長改為管理區支部書記和管理區主任,其功能和權限依然和過去一樣,而且由于都市化帶來的經濟發展,又使其增加了經濟控制權。

      1、經濟權力的增長

      改革以后,村民獨立經營,村黨支部和村長除村政管理和民事協調外,對村民的日常生活較少干預。由于村里除石場外基本上沒有其他企業,村干部經濟支配權也不大。征地以后,一是土地征收款40%以上由管理區留下發展集體企業,二是征收土地時留下10%土地由管理區開發,管理區因此擁有一大筆資金和不動產,支書和村長(主要是支書)有管理權和使用權。在經濟主導時代,經濟支配權實際上是最重要的權力,行政權力由于和經濟的聯合而再度強化。

      按開發區管委會的要求,發給群眾的征地款不能超過60%,由于南村原支部書記未做好群眾工作,又用這筆錢來為自已謀私,激起群眾抗議,后來不得已把征地款全部發給群眾。不過開發仍然使南村經濟有了較大增長。從92年到94年底建成廠房3萬3千平方米出租,東海明珠和圣地亞哥2個酒樓和3個制衣廠,加上原來的2個石場,總產值1800萬,純利潤500多萬,這些錢如何分配和使用,主要由支書決定。這樣,有限的資金沒有嚴格的管理程序、合理的預算和有效的民主監督,很難使南村經濟進入良性循環的軌道。

      2、干部的腐敗

      反腐倡廉是當代中國面臨的主要任務之一。不能完全否認管理區干部在振興集體經濟方面的努力,不過在當前,居民對干部一般是不滿意的。首先是腐敗,大筆款項的使用其實是支書一人說了算,很容易瞞天過海,化公為私。南村原來的支部書記花了二百多萬建樓炒,村民反映強烈,管委會派人一查,原來貪污了征地款100多萬。這樣的事件雖只一例,但現任領導經濟上的不廉潔,村民幾乎是眾口一辭,貪污的名目和方式非常之多。比如94年南沙開發區開始股份制試點,主要有兩種方式,一是把集體資產折資入股,年終時按集體企業總利潤的49%折股分給農民,這是為了合理地分配集體經濟收入;另一種是集資辦企業,如兩間廠集資300萬,每年15厘利息。南村采取后一種方式。群眾反映這種方式問題較多。其一,利息并非集資款所賺,廠房才剛剛開始建,并不能立即贏利分紅,所以,用來分紅的錢其實是村里的征地款;其二,集資并不是全村集資,而是有錢人集資,比如支書一戶就投資10萬元,這些錢是否到帳,也無法證實;其三,這些錢集起來以后如何使用也是由管理區決定,其中少不了得吃回扣等等。這種股份制嘗試,實際上為少數人侵占大多數的利益提供了方便。

      開發區成立后,建筑業首先發展。包工頭多為外地人,主要來自福建、開平、湛江等地,其中有些人在南村已經營了好幾年。為了在南村站住腳,非常注意和本地人搞好關系,除了在社會公益事業上表示熱心外,特別和村干部打成一片。不少居民認為建了房子沒人租,沒人買,等于把錢擱在那兒,為何還要一建再建?答案只有一個:建房子對干部有好處,他們可以吃回扣。比如一個廠房工價是400-500元/平方米,包工頭可以把價打到500-600元/平方米,把超出部分的送給支書,支書就在合同上簽字,整個過程沒有公證人,也沒有居民敢去查問。包工頭中沒有本地人固然與南村沒有建筑業傳統有關,但更主要的是本地人熟悉情況,容易披露內幕,所以即使是本村的工程隊也接不到工程。據估計,南村的支書一年有200-300萬元收入,甚至多達400萬以上。有村民說現在的支書只差飛機大炮沒有了,大廈都幾幢了。

      南村在公路邊搞房產開發,建好后有一批臨街鋪位要出租,管理區還給3萬元作為每個鋪位的啟動資金,這個條件非常優越,村民都想爭取,管理區既不開會討論,也不廣泛征求村民意見,主辦此事的支委把它們租給了自已的親戚,村民提出意見,他根本不當一回事,“我想給誰就給誰!鳖愃七@樣的事不少,如征地后大家都沒有工作做,而集體企業中某些空位,被主辦者首先安排給干部親友。

      土地征收,農村轉為城市,是南村的一件大喜事,但因為集體資金的不合理使用以及干部普遍的腐敗,征地以后村民和干部之間的關系反而日見緊張,權力的合理性、公正性受到前所未有的質疑,行政權力系統的意識形態性淡化,轉而成為一種資本。支書實際上是村里最大的老板,他最有權,也就最有錢。

      五、民間禮俗活動的經濟化

      公社化以后,由于一切生產生活資源均由集體支配,加上日益激烈的反封建迷信運動,南村的民間禮俗活動幾乎完全絕跡。改革以后,農村生活趨于正常,社會生活的整合原則不僅僅是政治權力,而且在征地后農民的閑暇時間大大增多,一些民間禮俗活動得以部分恢復。其在文化性質上與都市化相反,但在推進權力分化,建構市民社會方面又與都市化一致。

      1、祭祀活動的公開化

      南村村民均是數百年前從中原等地遷徙而來,風俗習慣、歲時佳節與中國大部分地區一樣。清明、端午、7月14、中秋、冬至、除夕等都有祭祀祖先的習慣,其中清明最為重要。49年以前婦女地位低,沒有資格去拜山,現在則女兒、媳婦也去,一般是同姓的人聚集在一起,有時多達50-60人,按男丁人數出錢購買甘蔗、肉包子、飲料、燒豬、餅等祭品。由年長者帶領,先在祖墳前放上一張報紙,燒香點蠟燭和鞭炮,然后按年齡大小、先男后女的順序磕頭?念^時每個人可以許愿;祭后祭品當場由眾人分食,燒豬則帶回去再分。關系好的同姓者,都集中到輩份最高的人家中吃飯。除清明外,其余節日都由主婦代表在家中拜一下就算了事。

      天后宮是南村唯一的群眾性宗教活動場所,也是南沙鎮唯一的天后宮。改革后,南沙籍的香港人梁彩在東莞、番禺等地建了好幾個廟宇,也到南村來呼吁砌建天后宮。他和南村的朱嬸一起到各隊捐款,多的給50元,少的10元、20元,愿意出多少就多少;梁彩收了錢,修房子、塑神像。當時南村的支書不讓建,派出所也反對。梁彩說修天后宮,不為別的,至少也讓老人在樹下歇歇,地方領導就讓步了。修好后,梁彩即委托朱嬸負責日常管理,主要是整理供品、收拾衛生、夜晚鎖門等等。村里出錢買了一個鐵皮箱,放在天后宮內,每月初一、十五來燒香磕拜的人會捐些錢到箱中,每年約1000元左右,錢柜鑰匙由一個生產隊長保管,他和朱嬸一道開箱取錢;錢取出后放在隊長那里,朱嬸不時來取錢買香油。發票由一個支委簽名后到隊長那里報銷,管理方法比較嚴格。天后宮是一個小廟,香火不算很旺,村里不給錢,本村有錢人也沒有自動捐錢的。據朱嬸講,來拜的人不多,本村的婦女居多,倒是一些外地從事運輸業的人,車子經常壞,就到宮里來祈求保護,早晚拜了幾次,車子居然也就不壞了。本村玩具廠的香港人,也不時帶了燒豬來拜?偟目,祭禮活動在南村社會生活中沒有突出意義,更多是一種形式。

      改革后的農村,傳統宗教、迷信活動等一般都是呈回潮之態,所以在這方面不明顯,有兩個主要原因:一是南村本是移民地區,生活資源比較缺乏,農民遷到這里后就告別了原來的禮俗背景,忙于日常生計,沒有形成根深蒂固的禮俗傳統;二是宗族勢力單薄,南村6個姓,黎、朱是大姓,各有幾十戶,但沒有特別親密的關系,俗稱“水流柴”,“大雜燴”,沒有人利用祠堂、祖宗等來規約同姓村民;同姓中的年長輩高者也并不擁有社會權威,決定村民情感態度的主要是利益和現實關系。

      2、村俗活動的新型態

      經營方式的個體化加強了社會活動的個體化,自發的群體性民間活動基本上沒有了。因為行政權力之外的民間社會并未形成,一些節日的集體性活動,主要是由村里以經濟為杠桿組織操縱的,其中比較大的是兩類。

      一是端午節的龍舟賽。龍舟賽在南沙較有傳統,改革前的龍舟賽通常用一種一丈八尺的“泥艇仔”,每艇座4、5人,在河涌里比快。這種竟賽由大隊組織,每個生產隊一艘,比出名次后由大隊出錢發獎金。不比賽時,小艇被用來運泥運肥料。分田到戶后,這種龍舟賽作為集體活動自動取消,生產隊的小艇也沒有護養,干脆就賣給各戶做交通工具;直到85年,廣州市舉行國際龍舟賽,番禺縣要派隊參加,趁機就在縣內搞一次龍舟比賽,各鎮參加,由此層層過渡,帶動龍舟賽的復興。

      通常由縣、鎮有關部門(如體委)發出通知,村里著手組織,每隊選幾個體格健壯的中年男性。賽前1個月開始訓練,每艇50人,比賽在附近河涌里進行,全程20xx-3000米。村里除競賽費用外,還給參加者一定報酬,開始是每人每天10工分,后來是30元。龍舟平時沒有什么用,就用泥埋在海灘里,否則容易腐爛;要用時再挖出來,上油曬干。由于龍舟在南村沒有特殊的儀式意義,基本上是一種文體活動,其組織完全由行政部門掌握,下通知、選人員、定時定點比賽,現在很難說是嚴格意義上的民間活動。

      二是春節娛樂。民間自發的是初一到初五的舞獅。南村有幾個人精于此道,春節前就自發地湊到一起,稍作演練就可以走村串戶。舞獅雖不以贏利為目的,但春節期間大家高興,各家各戶都會給一些,作為對民間娛樂的支持,村里也補助一些,生產隊給一個紅包(100元左右),這樣舞獅者每天有15元的收入。

      春節期間主要娛樂是村里組織的各種比賽,一般有足球、乒乓球、象棋、拔河等項目,有興趣有特長的人自動報名,在本村的場地或學校的'操場上訓練。春節期間以生產隊或村為單位進行比賽,基本費用由村里出,優勝者有獎金,多時達1000元。

      另外,五四、六一、國慶、元旦等南沙鎮里會組織一些文藝晚會,唱歌跳舞等。參加者多是鎮府機關工作人員及工廠青年,實際上是官方組織的現代娛樂,與傳統的民間禮俗沒有關系,與村里也沒有太大關系。征地后,除少數復耕地和房前房后的小菜地以外,南村居民基本上告別了土地。因共同經營土地而產生的各種民間聯系趨于消解,不少青壯年到外地打工,原來因群居而來的約束也自動消失,殘留的一些儀式也日益經濟化,都市化在逐步淘汰原來的民間禮俗。

      比如春節等節日村里照例會組織一些文體活動,但都是管理區出錢張羅,居民即使有愿望也不會自行組織。94年南沙管理委員會舉辦首屆運動會,項目有龍舟賽、球類、拔河等。首先考慮的就是經費問題,運動員的訓練費用由管理區出,各個項目都有企業贊助,獲獎者由管委會發獎金。在運動會中獲得龍舟賽冠軍的南村干部說,龍舟賽費人費時費錢,請1個人每天要花50、60元,以后除非上級要求搞,不然管委會不會再組織。

      民間禮俗本是一個社區共同體的慶典性、公共性活動,現在南沙的社區共同體差不多已經解體,居民之間正在擺脫過去的血緣、鄰里、生產協作關系的束縛,逐步轉向社會化的都市居民。民間禮俗活動失去了社會基礎,只能是一級行政組織的工作,于是即使是自愿的參加者也要求一定報酬,“我是在為你工作嘛”.按照目前情況看,今后除一些官方組織的文體活動外,基本上不會再有什么民間禮俗活動了。當然,我們也可以有另一種設想。民間禮俗活動的經濟目的一般是次要的,在南村度過了都市化的不適應而進入一個穩定富庶的日常生活之后,會建構一套民間文化系統,除文體競爭賽外,劃龍舟是具有重大意義的,它有體育活動的競技性、文娛活動的娛樂性,而萬人爭相圍觀的熱鬧場面又具有一定的儀式性,加上南水網縱橫,完全可以成為嶺南龍舟中心之一。

      六、南村目前的社會關系

      作為社會發展的普遍趨勢,都市化決不僅僅是財富的增加和經濟的騰飛,它是一場深刻而廣泛的社會變革,數千年形成的鄉村禮治秩序和49年后逐步強化的行政權力系統都面臨著或退出舞臺或自我轉換的選擇,南村的都市化必然要把社會結構的改變提上日程。但由于傳統秩序的頑強性和政治體制的連續性,由于中國都市化起始于解決生存溫飽這些現代化早期的問題,從而社會組織、權力結構等方面的現代改革并未具體落實,以至于一方面是政治經濟權力的高度集中,另一方面是村民日常生活的放任自流,社會生活遠沒有達到恒常有序,各種錯位和紊亂比比皆是。

      一些民間禮俗活動的恢復只是意味著出現了政治組織之外的民間文化活動,而不標志著一個民間社會的完全確立。事實上,無論是傳統的還是現代的民俗禮儀在南沙社會生活中都是邊緣性活動,村民們并不普遍認為有參與的必要。比如黎姓是南村的大姓,原有個黎氏宗祠,大約在1958年拆掉了,至今也未有人提議重修。黎氏族人的經濟利益和社會身份已無需祖先來護佑了。另一例子是,黎姓村民過去是從東莞移居南村的,本族有一個在香港發了財,回到東莞修祠堂,他在族譜上看到南村也有黎氏后裔,就邀他們去拜山。村干部和部分群眾去了一次,回來后群眾們說去一次很累,此后就再也不去了,只有村干部每年還去,推測其本意也不過是為了和經濟更為發達的東莞搞好關系罷了。

      與此同時,作為一切民間關系基礎的親屬關系實際趨向形式化,兒子結婚后就和父母分開,此后來往不多。一般是有什么喜事或父母有病時回來看看,兄弟姐妹之間幾乎沒有什么成功的合作經營,一旦有什么利益沖突,照樣視若路人。4隊有一對弟兄合伙買了一條船跑運輸,不到一年就散伙了。既沒有強有力的血緣親屬關系,也沒有獨立的經濟利益集團,改革后的南村并未能建構民間社會,自然也就沒有什么民間權威,即使在日常生活中,也只有村干部或他們委托的人才有發言權,才能調解民事糾紛。年長者、輩高者、有錢者均不具有充分的權威性。比如一個人不是黨員或干部,又想插手管事,如果沒有支部的委托,去也是多余的,還會惹得一身麻煩;就是見到打架,也只能勸阻,報告一下,而不能直接干涉、評說。

      可見,在30多年的政權一體化之后,傳統農村的禮俗結構、土紳階層、長老權威等已被徹底摧毀。改革后政治控制相對放松,但與舊時完全不同的社會經濟條件又不允許舊的權威重返舞臺,因此村民自我組織能力很差,全部活動還是以家庭、個體為單位,一涉及到集體性活動,只能靠行政權力系統及其派生機制來組織。

      征地后村民對干部的意見一般比較大,收入懸殊太大,村干部收入超百萬,有的居民窮到醫院都去不了,為什么這些干部還能一任再任,穩坐交椅呢?從干部這一方面看,他們的任免并不取決于居民的信任度。各支部兩年一度的換屆選舉,先是黨員選支委,支委再選支書。支書為了自已連任,也做些拉選票之類的工作,如黨員優先安排工作,可以出外旅游,支書、村長去新、馬、泰,管理區其他干部去港澳,生產隊長去肇慶、佛山,等級分明。發展黨員時又任人唯親,任人唯從。比如有一個支委就有5、6個親屬是黨員,每次選舉時都能保持1/3以上的選票。而上級部門即開發區管委會也要依靠管

      理區干部支持工作,即使知道他們不夠廉潔,只要不太突出、太暴露,通常也不會主動處理。南村的3個主要領導(支書、村長、治安委員)的任期都在25年以上,其他居民即使有能力也沒有位置,上不來。

      從村民這一方面看,不但缺乏可以分庭抗禮的民間權威和有效的民主監督機制,甚至民意表達的渠道也不暢通。成立開發區以前,南村有個村民代表大會,每個生產隊5人,由村民選舉產生,原則上村里的一般大事都要經村民代表大會認可。雖然這只是個形式,但至少有個說話的機會,征地后,村民代表大會無形中取消了,其并不是因為上級明文取消,而是因村民流動性太大,召集會議很困難,村干部本來也沒有認為它會有多大作用,無形中不了了之。一年開一、二次的黨員會,人也到不齊,來了也只是聽聽傳達而已,一個老黨員就向我們抱怨說黨員其實沒什么發言權,提了意見也沒用,F在管理區有事,一是通過廣播,二是以生產隊為單位開家長會,多是政策性通告,如計劃生育、戒毒等,沒有讓群眾表達意見的機會。征地款如何使用,村民們很關心,管理區也在辦公樓的墻上貼了幾張表,但會計做的表非;\統抽象,只有大的收支。比如建樓花了100萬,這100萬怎么花的,表上反映不出來,也許只用了70萬,居民看了等于白看,后來干脆就不看了。疑慮越積越多,不時就會以抗議行為表現出來。

      七、民間糾紛的主要類型

      1、爭占宅基地的糾紛

      農村社會的土地本不值錢,一旦向城市邁進,便是一寸土地一寸金。征收土地時按人口規定的宅基地不可能再增加,因此砌樓時各戶都想多占一些,被占的一方就會有意見。比如94年,南村一戶人家有一塊路邊的土地,16平米,弟弟在此蓋了一間房子做生意,征地前這塊地屬于姐姐的,現在看到弟弟這樣做,當然很有意見,爭吵起來,父親護著兒子,越鬧越大,以至于弟弟打傷了姐姐的頭,女婿打壞了岳父的手。負責治安的黎主任調解了幾次,姐姐總覺得自已吃虧,要求賠償4000元,還把自己過去對家里的貢獻公布出來。一年多了,姐姐還不認爸爸,關系似乎很僵。但黎主任很樂觀,說這種事情的解決總得經一、兩年,即當哪一方有什么喜事時,會有親戚幫助緩和。黎主任做治安工作20多年,對本村人情事故甚為了解,處理糾紛有一套辦法。94年有一起舅舅和外甥的糾紛,他們本來關系不錯,經常一道喝酒。兩家住房一前一后,中間隔一條路,外甥要砌圍墻,擋住了舅舅的窗戶,舅舅不答應,要他讓開幾十公分,外甥認為土地是他的,有權這么砌。為此,南沙城建、建委、管理區支書等調解了幾個月不見效,他們來找黎岳均,黎不談糾紛,只請他們喝茶聊天,和他們談過去的事,談他們過去的親密無間,慢慢地再轉入現在,結果外甥讓出70公分,舅舅的窗子可以打開,矛盾也就解決了。

      但是,如果按南沙建委的要求,房屋間隔要有一米,所以這起糾紛還未真正解決,黎主任說,砌房子違章不是我管,這是派出所、建委的事。這一點,正反映了黎的精明。鄰里鄉親,總有些小摩擦和磕磕碰碰,有些小事很難確定誰是誰非,按原則照規矩是不能化解民事糾紛的,即使主要原因找到了,直接沖突緩解了,也并不就一勞永逸。他有句口頭禪叫矛盾總是有的,所以他并不急于求成,并不希望有個完滿的結局,而是考慮到現實具體情況,該管的就管,可管可不管的,只要不出大問題就不管,將之留給其它部門或當事人的親友去解決。

      2、土客矛盾

      南村目前外地工人有幾百個,主要是四川和湖南的。他們來到南村有時和當地人易產生糾紛。比如他們不講衛生,租南村的房屋住,剩飯剩菜到處亂倒,隨處大小便;本地人有意見,反映到黎主任處,由黎批評教育,這類事比較簡單,但也有些復雜的。外地人到南村一般在南村呆過一段時間,熟悉當地情況的人向老板介紹,這種人被稱為“工頭”,一般從工人中抽取工資的10%作為介紹費;工頭手下通常有10來個人。不過工人一旦有什么事,工頭并不管,如果是工作紀律等,廠里自已解決。但涉及到勞資矛盾、斗毆等,又是黎主任出面。94年制衣廠工人罷工,起因是工人3個月沒有拿到工資,工廠的副廠長也是外地人,把老板故意不發工資,將37萬元存在銀行等消息通報給工人,工人集體罷工抗議。老板是南村人,在廣州念過大學,他來找黎主任希望把這事壓下來,黎岳均了解情況后和番禺勞動局一道,要求老板立即發工資。有時出了工傷事故,老板不愿賠償,也由黎出面處理。

      我們多次和黎主任交談。感到他比較有社會經驗,反對打人;他和這些工人關系確實不錯,自已在山上的果園就是請這些工人代耕的。

      當然更主要的,還是因為管理區在一定程度上控制著村民生活的命脈,村民一般會服從治安主任的調解。事實上,黎主任調解有二條原則:一是體察人情,二是經濟手段,許多調解是以賠多少錢結束的。南村計劃生育工作一直比較好抓,其中重要原因之一是管理區有經濟制裁手段。

      土客矛盾還有另一種形式。南村的教育在整個南沙是比較好的,不過,大規模的一發建設所需要的各種人才是南沙本地無法提供的,這樣隨著都市化的轉向,越來越多的專業人才從廣東各地乃至全國來到南沙,南村也有不少。他們在各級管理機構、工廠、企業任職,以自己的知識為南沙做了不少工作,但一般而言,他們并沒有為南沙社會全面接受,外地人才總感到和本地人有距離,有時還會受到壓制。南村有兩個青年干部即是外省來的大學生,平時接觸比較多,晚上也一道玩,基本上不和本地人在一起。土客矛盾在開發之初是一個相當普遍的現象。但南沙要建成國際水平的海濱新城,不解決這個矛盾,不充分調動外來人才(包括工人)的主動性,這個目標是難以實現的。對此,我們將專門搞一次調查研究。

      八、結論

      我們的調查包括49年以前的南村社會情況(詳見附錄),而以都市化過程為主。在這樣一個大的背景下,我們的調查結論是:

      1、農村的社會組織結構和權力控制系統是與經濟方式相適應的。經濟活動方式越簡單,經濟活動范圍越小,組織控制越嚴密;反之,經濟活動方式越復雜、經濟活動范圍越廣,社會控制出現的疏漏越多。

      從南村的歷史看,49年以前農民多是租田耕種,簡單小商品交換只限于生活用品。此時鄉-保-甲的權力系統的職能只是一般的收錢派丁,村里的社會組織生活基本由以族長為代表的宗法組織系統控制,農民各安其位,各盡其責;很少人游離其外。公社化以后,公社大隊生產隊權力系統壟斷了一切生活、生產資源,農民沒有任何自由活動的余地,沒有人可以擺脫行政機構的領導,這是中國歷史上社會控制最為嚴密有效的時期,當然也扼殺了農村的生機和活力。

      改革后,農民中出現新角色,個體經營者、出外打工者、外地民工陸續出現;特別是都市化使農民有了新的謀生方式,手工業、小工廠、小企業層出不窮,它們共同導致農村發展的多元化,也使原有行政權力機構難以用現有的方式有效地管理。作為社會進步的表現,行政權力機構除社會管理及有關政策的實施外,較少干預農民日常生活,農民爭取到了更大的生存空間;而作為農村組織不完備的表現,現在的行政權力機構實際上也無法嚴密周到地實施管理,不少問題只能靠臨時性規定,靠主其事者個人的能力,靠農民個體的自覺等等。顯然,隨著經濟活動方式的更大拓展和農民自由選擇權進一步擴大,在如何調整改革現有的行政權力系統以有效地實施管理而又不束縛生產力發展的問題上,還得有一個艱難的探索過程。

      2、改革后及都市化的過程中民間宗法禮俗的回潮并未根本改變農村社會組織關系,它的流變及被大部分地廢棄,使其根本無助于民間權威的重新樹立,更談不上對現行行政權力的制衡。當代農村社會組織的主體仍然是經濟利益調節下的行政權力系統。

      79年以后的農村改革,不只是土地經營方式的改變,由于社會控制的松動,政治活動和意識形態在農民生活中急速消退,傳統的宗法關系和禮俗活動得以回潮,并和經濟利益一起成為組織農村社會生活的準則;由于家庭再度成為生產單位,家長的權威性和家庭之間互相聯系的重要性悄然增長,農村的社會結構亦與傳統類似;由于自主經營后農民閑暇時間較多,文化需求增大,生活風格多元化,也迫切需要一些民俗文化活動予以滿足。

      但是,盡管有上述三方面原因,宗法禮俗的回潮和重現仍然只是農村生活主流之外的支流,它既未能突破行政權力系統對農村生活的控制,也未能根本改變原有的農村組織結構。首先,行政權力雖然弱化,甚至部分放棄對村民日常生活和個體經濟活動的控制,但它仍然是目前農村唯一合法的權力機制并是集體經濟的唯一控制者,在利益分配、民事調解方面仍然保持著最后判決權。經過30年的政治洗禮,農村原有的宗法關系,禮俗活動已被根本摧毀,不可能回到從前。第二,改革的社會心理動力是私利和物欲的一定滿足,在整個中國現代化、世俗化背景下,利益動機、經濟標準已無可置疑地成為社會生活的準繩;以親情為基礎,以傳統為導向的宗法禮俗無法與經濟力量抗衡,只能作為它的配合和輔助。在高度一體化的行政權力控制松動之后,公共權力運作過程中的超越宗法關系的私人利益交換及時地取替了親情關照,從而使宗法力量在公共權力被私有化的過程中喪失了獨特有效性。第三,現代文化觀念向農村的大舉滲透,青年一代已不再全面認同傳統生活方式和文化觀念,挾帶著巨大經濟利益的都市文化在農村找到越來越多的接受者,F在農村只有50歲以上的人,才對傳統民間禮俗文化有點了解,要想在當代農村重建宗法民俗是完全不可能的。

      因此,雖然當代農村確實出現了傳統宗法關系和民俗活動,但從南村的調查中可以看出,這類活動基本上是由行政權力機構組織,或配合政治宣傳,或為經濟鋪路,或作為農村文體活動,無論哪種類型,整個過程都是由經濟作為動力和杠桿的,它們都不是傳統意義的民俗活動。所謂民間社會、民間權威等也未見出現。

      3、經濟關系和利益原則已重新梳理和編織當代農村社會網絡,民間社會和禮俗關系趨于消解,社會結構和人際關系日益簡單,農村的真實面貌與一般設想的大相徑庭。

      農村權力系統的運作,已明顯經濟化。大到政策落實組織活動,小到民事調解,都是通過金錢手段來完成的;農村的一些民俗活動,也不再具有喚起認同意識、凝聚群體情感的功能,從組織者到參與者,都以經濟效益為出發點;農村的居民關系包括鄰里、親友、家庭關系,都或多或少地與金錢有關。另外,由于村民個體經濟能力的增強,在親屬范圍內尋找或互助的愿望大大減弱,原先具有強大凝聚力的人倫親情已逐漸退居幕后。利益不但可以解釋現行農村活動,更成為社會組織的真正內核。

      一切以金錢為原則,不但使農村之間的地域性差異消失,也使農村與都市在許多方面接近。在現在的農村,我們已不大可能發現特別的社會形態和組織關系。至于奇風異俗等等,看來也只是藝術家們的臆造。至少在南村,除少數殘存并趨消失的農村事務管理機構外,我們沒有感到它和廣州等城市有什么原則性區別。

      現代社會應當是結構豐富、個體自由的社會,這是由經濟增長作先導的,但當代農村的經濟發展卻導致農村結構的簡化和農民生活的平面化。這一現象的根源,應當是30年政治權力一體化對農村社會的改造。它首先摧毀了傳統的民間社會,然后在改革后又因權力的運作為經濟腐化嚴重侵蝕,導致農村生活的管理也成為純粹的經濟行為,所以農村社會就變得簡而又簡了。展望未來,只有在農村經濟呈現有機發展并走向正常軌道,個體企業、私營經濟等逐漸形成利益集團和共同體后,才能再向現代經濟條件下的民間社會進步,再創豐富多彩的中國農村社會。

      4、現代化、都市化是人類歷史的必然過程。作為后發現代化國家,當代中國農村的都市化并非社會經濟有機增長后的自然要求。目前農村的

      行政權力系統既不可少又有很大弊病和負作用,需要不斷調整和改革。

      南村都市化的起點是92年6月廣東省政府的一紙公文,荒僻貧窮的農村一夜之間就朝繁榮富庶的都市邁進。前景輝煌,但道路曲折。都市化不只是行政區劃的改變,不只是一幢幢現代建筑,它更多是經濟方式和社會組織演進的必然結果。目前農村的經濟活動方式主要是個體和集體企業,多數是三來一補、來料加工、轉手貿易等等,F代化的生產規模和金融體系還未普遍出現,還處在一般城鎮水平,而負有領導這一進程的權力機構,又是形成于公社化時期的行政組織系統。保證轉型期社會秩序的穩定,完成初步的資本積累等等,都不能不依靠此一權力系統。不過,現行組織系統之所以承擔這些使命,只是因為它是目前農村唯一的、沒有受挑戰的權力控制者,而不是因為其已獲得現代洗禮,合理地擁有發展現代經濟、組織現代農村生活的能力和權力。事實上,政治一體化時代結束之后,據此而形成的權力系統并不符合推進社會轉換的需要。不少官員借發展經濟之名的腐敗,實際上其已使現行權力系統的合法性和合理性受到動搖。然而,由于農村的現代轉換本來就缺少充分的社會、經濟準備,目前也還沒有可以全面取代現行權力系統的組織和集團。唯一的希望是,在付出若干代價后,農村能夠補上現代化的準備這一課,增強自組織、自管理能力,在漸進的更換中,重建農村權力控制系統。

      5、霍英東基金會開發的南沙東部海濱新城是南沙開發區的希望所在,它將提供農村現代化所必需的資本積累、技術培訓、心理準備和社會適應的機會。

      南沙經濟技術開發區的形成,最重要的條件是霍英東基金會在南沙東部注入巨額資金全面開發。按基金會構想,要在20年時間內把南沙東部建設成現代國際化的海濱新城。類似于南村這種并不在海濱新城內的地方也將從此找到都市化的捷徑。第一,基金會提供了南沙從無到有建設都市的基本資金,避免大部分農村存在的有心發展、無錢投入的問題,南村都市化將從根本上得到了保證。第二,基金會正陸續建成的諸多企業為周邊地區提供了廣泛的就業機會,改變了土地征收后居民多數待業的現狀。據此,居民亦可學習適應都市生活方式,積累部分資本作為以后發展中小個體企業的基礎。第三,基金會在南沙東部擁有極大的控制權,可以不受現行社會組織和權力系統的掣肘。按照都市的一般規范和普通標準組織社會生活,縮短由農村走向都市的進程,避免各種失序和混亂。所以,南沙新城的建設對中國廣大農村的都市化發展來說,都具有指導意義。

      九、后記

      本專題的調查是在霍英東基金會的大力支持和著名中國問題專家何博傳先生、中大哲學系袁偉時教授的具體指導下完成的。何博傳先生認為,南沙的開發與建設,在世界及中國其它地區的都市化發展史上,具有極其獨特的意義。因為南沙的開發是在巨大的資金及嚴密的規劃之下從荒僻農村直接轉向現代都市的,這樣便向我們提供了一個可以及時、系統地記錄、觀察都市化現象的極好機會和對象。何博傳先生不僅為我們確定了調查區域,還對我們的調查提綱提出一系列修正意見。

      我們還要感謝為我們提供過大量極具研究價值的口述資料的南沙僑辦主任余志華、板頭管理區治保主任黎岳均、板頭村第一任農協主席黎通及協助我們在東瓜宇管理區開展調查的魯輝小姐。

      此次調查的結果有力地修正了我們對中國農村的一系列印象(因為我們都出身于農村)和臆想,我們在震驚之余不免懷有遺憾,那就是豐富多樣、具有濃厚傳統人文色彩的農村生活已無從發現與體驗,現代社會所塑造的單一化的生活方式已降臨農村。

      我們堅信中國問題的最終解決有賴于廣大農村的社會進步,這也是促使我們對農村問題的研究注入極大熱情與興趣的重要原因之一。

    社會調查報告 篇4

      一、 調查時間:8月

      二、 調查地點:xx市各大超市

      三、 調查對象:各超市店長及消費者

      四、 調查方法:實地考察及問卷調查

      五、 調查小組:xx

      六、調查小結:

      (一)經營者部分

      1.規模比較:調查的幾家超市中25%為 小型居民生活型超市,50%為普通綜合型超市,25%為大型超市。

      2.管理方式比較:100%對員工進行定期培訓和考察,具備一套完整的管理制度。

      3.經營策略:市場調查結果顯示:

     、俚乩砦恢茫25%處于交通要道,25%在居民區附近,50%商業區附近。

     、诔行蜗螅50%具有人工儲物部和自動儲物柜,50%只有人工儲物部。75%有休息長凳,25%無休息長凳(小型居民型超市)。100%店內有音響設備,有購物音樂。100%有清晰的購物區招牌。75%購物設備單一,25%有多種類的購物籃﹑購物車,方便各類消費者。

     、鄯⻊眨100%定期對員工進行培訓和考察。75%注重責任心(小型超市和普通綜合型超市),25%注重導購力(大型超市),50%注重親和力(小型和普通綜合型超市),0%注重信息素養。

     、苄麄鳎75%利用報刊式廣告宣傳過,25%沒有(小型超市)。

      4.金融危機的影響:

     、贍I業額:50%下降(普通綜合型超市),50%不變。

     、谙陆档脑颍100%認為家居生活用品和休閑娛樂用品銷量下降。

     、鄄蛔冊颍100%認為良好的信譽使得消費者在物價上漲的時候愿意選擇他們。

     、懿扇〉拇黉N手段:100%特價商品,25%購物贈禮或抽獎(大型超市),50%提供貴賓卡會員卡來刺激消費(普通綜合型超市和大型超市)。

      綜上所述,由于大型超市貨物種類齊全,可滿足廣大消費者需要;小型超市貼近人民生活,經營的商品以生活必

      需品為主抗風險能力較強。所以,金融危機對其影響并不大。而普通綜合型超市沒有主要銷售的產品,此時就很難均衡盈虧。對于金融危機,供給量增加需求量減少的狀況,商家都選擇價格為主的促銷手段來吸引顧客,基礎雄厚的大型超市會有購物贈禮或抽獎的輔助手段來刺激消費,為其增光不少。

      這里特別要提的是發放貴賓卡和會員卡的促銷手段(尤其是團購),這樣可以吸引固定的消費群體,這個固定的消費群體,可以成為商場生存的基本保障,也使得進貨量得到有效的控制,減少庫存量,增加流動資金使用量,算是不錯的促銷手段。

      面對這樣的情況,我們建議小型超市加強生活必需品的供應,適時的搞一些購物活動;普通綜合型超市可以在這段時間突出糧食、油等生活必需品的買賣,注重宣傳,增加固定消費群體數量;而大型超市在店員的態度上多下功夫。此外,各超市都應注意培養店員的信息素養,把握消費者心理,這會增強超市的運營效果

    社會調查報告 篇5

      一、社會公德問題

      1、環境與衛生問題

      通過調查問卷,我們了解到衛生與環境問題主要表現為:任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環境衛生的現象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知,吉林市民本身是非常日常生活中的環境衛生問題的(否則也不會反映這些問題),但從這里我發現了一種矛盾:吉林市民有很強的環境衛生意識,吉林市的環境衛生現狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現實:大家都認識到了環境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環境衛生的現象和行為,但在不同的時間和場合,卻可能自己也有違背環境衛生公德的行為?

      2、文明交通問題

      文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題,其中,乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。

      3、文明禮貌問題

      調查數據表明,吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現為:遇事圍觀、起哄,夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場所大聲喧嘩,在公共場所爭吵、說臟話,在公共場所異性間過度親密等。

      二、xx市民最討厭的違反社會公德的行為排序

      從總體上看,xx市民最討厭的違反社會公德的現象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。

      三、公德實踐與公德認識的比較

      在進行調查時,我們發現許多群眾自發地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為,但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時,您會怎樣?”時,回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會出面制止;另外,26.6%的人表示會隨大流,有人出面時也出面,沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事,與自己不相干。

      由此可知,大多數xx人還是屬于“理論上的長子,行動上的矮子”,光說不做。按照調查項目,可以把吉林市民分成三類,第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德,犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益,同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到,大多數人屬于第一類,因此,吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。

      四、違背社會公德現象產生的原因

      違背社會公德現象時有產生的原因歸結起來主要有如下幾點:

      (一)管理

      1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來講,我們有明確的制度來管理、制裁違法分子,但對于違反公德行為,僅僅局限于輿論譴責,對于部分不文明行為并無規定認定那些行為不文明;還有一些有規定的行為,諸如禁止隨地吐痰,但處罰力度遠遠不夠,遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲,使得這些不文明行為變得更加隱蔽,不利于有關部門地查處,問題仍得不到解決。

      2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的,一些職能部門并不積極履行職責,對于罰款低的違規行為視而不見,行政不作為,使管理措施成為空中樓閣。

      3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。

      (二)個人修養

      1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的,比如我們經?吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動,許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事,與別人不相干,并沒有意識到這一行為是不文明的。

      2、對公對私標準不一樣!笆覂忍焯檬彝饫鴪觥本褪沁@一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇,猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物,猶如垃圾場。

      3、公德行為不能自覺化。有人監管時能遵守公德,無人看守時就劣根暴露,缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

      (三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確,金錢觀過于嚴重,人們優點自私自利,使得社會公德淡化。

      (四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。

      (五)教育的失敗,F在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育,缺乏道德實踐教育,所以現在在學校那樣的場所,公德執行情況也不好,校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣,自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

      五、提高公德水平的對策

      社會公德,是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規范,是人們在長期的社會生活共同形成的,用以維持公共生活、調節人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會,人民內部沒有根本的利益沖突,社會公德作為全社會統一的道德規范,其意義更為重要,作用更加廣泛。我國憲法明確規定,尊重社會公德是公民的義務。

    社會調查報告 篇6

      一、 調查課題: 創造低碳生活

      二、 調查人: 張紀巍 李晨琪

      三、 調查來源

      1、居民生活問卷

      2、網上查閱

      四、 調查目的 減少二氧化碳排放量,從而減少對大氣的污染,緩解生態惡化。

      五、 調查內容

      1、現在基本情況及存在問題: 現代社會正處于高碳生活,低碳生活已經引起了全世界人的關注。雖然當前,不少的人們對低碳生活的意識已經開始轉變,從節約水電,降低能耗,減少具有污染性材料的使用等日常小事入手,不斷培養文明、責任的低碳方式。但仍有不少的人對低碳生活的觀念還比較模糊,長期以來形成的生活習慣還難以改變。 2、什么是低碳生活; 低碳生活代表著更健康,更自然,更安全的生活,同時也是一種低成本、低代價的生活方式。低碳不僅僅是企業行為,也是一項符合時代潮流的生活方式。低碳(low carbon),意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳)為主排放。就是低能量,低消耗的生活方式,簡單理解,低碳生活就是返璞歸真的去進行人與自然的活動。因此低碳生活是我國提倡生活方式之一。 3、低碳生活與我們生活的聯系: 在我們日常生活中,其實是一直都在排放著二氧化碳,比如我們坐汽車要耗費燃油,燃油燃燒就產生二氧化碳排放在空氣中就增加了碳排放。我們每天都要看電視、用電腦,這些家電都耗費電能,電能是要消耗大量的煤炭,煤炭的消耗也要排放大量的二氧化碳。因此,如何通過節約能源節制我們的日常生活,如,少用空調、暖氣,少開車,少坐飛機等,都屬于低碳生活的一部分。 4、低碳生活的意義: 全民低碳生活,對緩解全球變暖有非常巨大的效

      果。二氧化碳在地球上能存在上百年,在應對氣候變化問題上,人們把更多的目光聚焦于減少農業生產領域的二氧化碳,卻忽視了城市居民日常生活所產生的二氧化碳排放。張女士說,在日常生活中,每個人都有自己的碳足跡,據測算,1999年―XX年間,城鎮居民生活用能已占到全國26%,我國人均年二氧化碳排放量為2.7噸。按照78.5公斤碳排放量需一棵樹來算,人均每年消費8噸的南京每年就要種101棵樹。 5、調查分析:調查問卷發放50份,收回50份,有效問卷48份,根據調查,分析如下: 我們生活中的碳排量比前年增加6%。

      不少的人也有了低碳的意識,不少學校也都組織了宣傳低碳的活動,通過在濰城區東方家園下小區的觀察,近年來,人們的素質有了很大提高,一些大人小孩見到垃圾會主動撿起。 6、建議及措施 ①將環境保護納入國民經濟與社會發展和年度計劃,在經濟發展中防止環境污染和生態破壞。

     、趪栏駥ㄔO項目實行環境影響評價和“三同時”制度(建設項目的生產主體工程與防治污染設施同時設計;同時建設;同時投產)使用,F在,全國建設項目環評執行率和“三同時”執行率在95%以上。

     、劢∪h境保護管理機構。從中央、盛市、縣四級政府建立環境/低碳管理機構。

     、芙∪h境保護法律、法規和規章。使環境管理沿著法制化和規范化軌道發展。

      六、 調查結果: 通過調查,我們了解了低碳對人類生活的影響及碳排放量,通過我們自身對低碳的理解及查閱資料進行宣傳,使更多人了解了低碳生活的意義所在,并且開始了低碳生活。從而與以前相比,減少了碳排量。

      七、 調查實踐感悟

      通過本次的調查社會實踐,首先是提高了自己,在與他人的交談中鍛煉了自己,并且幫助他人提高了自我素質,實現了低碳生活,為小區做了貢獻,為他人做了貢獻,為地球做了貢獻!

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